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一個人靜不下來的時候，心就不安了，心不安定，思維就不周全。
很多人常常說，“哎呦，早知道就好了”，“怎么那時候沒想到”，“那時候就是太吵了......”這都是事實。
要有所得，一開始就要有所止，止就是預先設定的標準。沒有標準，怎么知道得到了沒有？
有所得，無所得，要看你標準定在哪里。
止于至善的意思是說，我們一生一世，都只有一個目標，就是隨時調整人、事、地、物的關系，讓它達到一個此時此地最合理的水平。
我們把它叫作動態(tài)當中的平衡點，所有人都在找動態(tài)的平衡。
凡事求合理
中國不是凡事求合法的國家，西方人是一切依法辦理，我們?yōu)槭裁床徽瘴鞣降臉幼樱?/span>
很簡單，因為法是死的，它動不了，它沒有辦法配合環(huán)境的變化。
你說可以修法，當然可以，但修法要經過很漫長的時間，永遠趕不上現(xiàn)實的變化。
理是隨時在動，理在哪里？理在你的心中。法在哪里？法在文字上。
所以中國人不是不守法，我們沒有不守法的人，我們只做一件事情：在法律規(guī)定的范圍之內，衡情論理，合理解決。
就這一句話，沒有一個人例外，我們一向都是這么做的，只是我們說不出來而已。
不管你從事什么行業(yè)，不管你在多高多低的職位，你做什么事情，你敢不敢把法令調出來依法辦理？
那后遺癥太嚴重了，而且辦不通。所以你把法律法規(guī)擺在這里，就要開始想，情理何在，衡情論理，找到此時、此地、此人、此事。
這個彈性有多大！所以外國人老批評我們執(zhí)法不嚴，個別差異這么大。本來執(zhí)法就不可能嚴，怎么可能嚴？
大家去看看，凡是執(zhí)法非常嚴的人，后果怎么樣？就是眾叛親離，沒有人服氣的。
要隨時調整
凡事求合理，還不夠，必須加上一句話，叫作隨時調整。
為什么要隨時調整呢？因為凡事都是隨時在變動的。
辦公的人只求自己不犯錯，不管別人死活，我們不要這樣的人。我們要衡情論理，能夠根據(jù)每個人不同的狀況，給他最合適的處治。
當然很多人會覺得這是出于私心，但那是他的事，我們只求問心無愧。
如果一切都按照法律去辦，會損失多少人才？會折殺多少忠臣？會招來多少怨恨？
這個才值得大家好好去想一想，不是嘴巴講講那么容易，依法辦理就可以解決一切問題？絕無此事！
既然依法辦理解決不了問題，我們是不是每一樣事情都要個案處理？那也不對，那就太過分了。
那怎么辦呢？
我們講三句話，這三句話是自古以來都在用的：權不離經，權不損人，權不多用。
權經之道
第一，權不離經。就是不管怎么變，都不能離開基本原則。
賞罰分明是一個經，一定要賞罰分明，但是怎么賞，那是不一樣的。
對于君子，要賞他比較長遠的，比如升官，讓他可以繼續(xù)為你分憂；
而對于小人，要賞他短暫的，可以給錢但不升他的官，就一次投放，這樣有所差別，有所分辨就對了。
經，我們今天都很熟悉，就是經常的意思，代表的是常則，是不可變的，對人來說，那就是人做事的基本原則。
一個人如果變到連基本原則都沒有，那他就亂套了；
如果只有一個原則，“我就是這樣”，那要么是腦筋不夠用，要么就是不用腦筋。
萬變不離其宗，就表示有宗，但是還是要變的。
第二，權不損人。我不損人，雖然你有功勞，我也知道你是小人，可我還是給你重賞。
賞什么？賞金錢，因為你會這樣做，不過是貪金錢而已，我們沒有損害你。
可是我更沒有損害那些忠良的人，因為我給忠良的是比較長久的東西，給小人的是短暫的東西。
君子心里也應該有數(shù)，不能看到別人獲利多，好處多，心里就動搖，那就變小人了。
那我也可以給你錢，把你的官貶回來，你自己選擇。
第三，權不多用。
大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我們一直存有這樣一個很矛盾的現(xiàn)象：
一方面鼓勵你要變，然后馬上另一方面告訴你不能亂變，不能常常變，常常變就沒有規(guī)矩。
為什么會這樣呢？
剛推你出去，馬上又把你拉回來，把你拉回來的時候，又馬上把你推出去；
當他說支持你的時候，他是隨時會撒手不管的，這才叫一陰一陽之謂道。
我支持你，你好好干，下面那一句話就是，只要你不好好干，我手就縮回來了。
我越支持你，你攀得越高，我一縮回來，你就摔得越重，所以爬得越高的人，摔得越慘。
聽起來好像這個很絕情，但本來就應該這樣，我為什么要無條件支持你？
我支持你就是要你憑良心，好好干，你不要拖累我——我覺得這都很正常。
我支持你，你把我搞垮了，那我算什么？我支持你，結果你危害社會，那我支持你干什么呢？
所以有些人覺得中國人很奸詐，講話不算數(shù)，又是兩面人什么的，那都是小人的心態(tài)，不是君子的度量。
